شفاعت از دیدگاه قرآن
حدود سی آیه در قرآن مربوط به شفاعت است که به چند دسته تقسیم می‏شوند: 1 - آیاتی که شفاعت را نفی می‏کنند، مانند: -یوم لا بیع فیه و لا خلة و لا شفاعة‏-، روزی که معامله و دوستی و شفاعت در آن نیست. (سوره بقره، آیه‏254). 2 - آیاتی که تنها به شفاعت‏خداوند صراحت دارند. مانند: -ما لکم من دونه من ولی و لا شفیع‏- برایتان غیر از او هیچ یاور و شفاعت کننده‏ای نیست. (سوره سجده، آیه 4) 3 - آیاتی که از شفاعت دیگران با اذن خداوند یاد می‏کنند. مانند: -من ذالذی یشفع عنده الا باذنه‏- چه کسی در نزد او [خداوند] شفاعت مکند مگر به اذنش. (سوره بقره، آیه 255). 4 - آیاتی که شرایط شفاعت‏شوندگان را بیان می‏کنند. مانند: الف) -و لا یشفعون الا لمن ارتضی‏- شفاعت نمی‏کنند مگر برای کسی که مورد رضایت‏خدا باشد. ب) -ما للظالمین من حمیم و لا شفیع‏- برای ستمکاران، دوستدار و شفیعی نیست. ج) -و سینغفرون للذین آمنوا- فرشتگان...

انسان سالم از دیدگاه قرآن - قسمت اول
انسان از نظر قرآن موجودی ویژه است, با جسمی ازگل و لای و روح خدایی. در وجود انسان از یک سو روح الهی و فطرت خداجو قرار دارد (فطرت الله التی فطر الناس علیها - روم / 30) که با هدایت مستقیم الهی می تواند راه را بیابد (انا هدیناه السبیل - انسان / 3) و اصول خوب ی و بدی راتشخیص دهد (قد ألهمها فجورها و تقویها - شمس / 8). * (قل کلّ یعمل علی شاکلته) اسراء / 84بگو: هرکس بر پایه ساختار [روانی و بدنی] خود عمل می کند… * شخصیت انسان * یکی از مهم ترین بحثهای روان شناسی, روان شناسی شخصیت است, و بررسی رشد و سلامتی انسان نیز بدون پژوهشی اساسی درباره شخصیت بی نتیجه خواهد بود. شخصیت چیست؟ هنوز روان شناسان نتوانسته اند به تعریفی که همه بر آن هم داستان باشند دست یابند, اما می توان گفت : * (شخصیت, هدف نهایی تمام بررسی های روان شناختی است, پس در روان شناسی یافته ای نیست که در شناساندن شخصیت سهمی بر عهده نداشته...

روزه از نظر قرآن - قسمت دوم
ای کسانی که ایمان آورده‏اید روزه بر شما واجب شده همانطور که بر اقوام قبل از شما واجب شده بود شاید با تقوا شوید. و این روزهائی چند است پس هر کس از شما مریض و یا مسافر باشد باید ایامی دیگر بجای آن بگیرید و اما کسانی که به هیچ وجه نمی‏توانند روزه بگیرند عوض روزه برای هر روز یک مسکین طعام دهند ...* و آیات شریفه"فلا اقسم بمواقع النجوم، و انه لقسم لو تعلمون عظیم، انه لقرآن کریم، فی کتاب مکنون، لا یمسه الا المطهرون، تنزیل من رب العالمین" (29) نیز در سیاق آیه سوره زخرف است، چون از ظاهر آن به خوبی بر می‏آید، قرآن کریم در کتاب مکنون و پنهان از دید بشر قرار داشته، در کتابی که جز پاکان کسی با آن تماس ندارد، و از آن کتاب که نزد رب العالمین است نازل شده است، و اما قبل از نازل شدن موقعیتی در کتاب مکنون داشته، مکنون از اغیار همان که در آیه سوره زخرف ام الکتابش خوانده، و در سوره بروج لوح محفوظش...

رهیافت وحدت موضوعی سوره های قرآن در -الأساس فی التفسیر-
چکیده: وحدت و انسجام مضمونی در قرآن رهیافتی نو در تفسیرنگاری معاصر است که آن را از سنت کهن تفسیر قرآن متمایز می سازد. در این رهیافت دغدغة مفسر تنها تفسیر واژگانی آیات قرآن نیست، بلکه می کوشد نشان دهد که میان آیات و سوره های قرآن یکپارچگی و انسجام محتوایی و ساختاری وجود دارد. با اینکه رگه هایی از این قبیل تلاش ها در آثار برخی مفسران پیشین نیز دیده می شود، اما تفاوت تلقی و انگیزه ها به تمایز اساسی میان تفسیرهای قدیم و جدید انجامیده است. از جمله چهره های شاخص این رهیافت نوین، مفسر سوری سعید حوی است که در تفسیر خویش نظریه ای کاملاً بدیع و جامع در این باب عرضه داشته است. در این نوشتار کوشش شده با بررسی کتاب -الأساس فی التفسیر- جنبه های نظری و عملی نظریة سعید حوی در زمینة وحدت مضمونی و ساختاری قرآن شناسایی شود. نظریة وحدت دو سطح دارد: الف) در سطح سوره ها (پیوندهای مضمونی و ساختاری...