معجزه اعجاز - قسمت اول
تعریف اعجاز * اعجاز در لغت، یعنی عاجز کردن و ناتوان ساختن و در اصطلاح، یعنی انجام دادن کار یا ارائه کردن کلامی که کسی نتواند نظیر آن کار را انجام دهد یا همانند آن کلام را بیان کند. پس، به آیات و عجایبی که پیغمبران برای اثبات نبوت خویش می آورند، معجزه می گویند. مانند: اژدها شدن عصای حضرت موسی -علیه السلام- - زنده شدن اموات از دم عیسی -علیه السلام- و نازل شدن قرآن بر قلب مبارک حضرت محمد صلی الله علیه و آله. * منتهی تفاوت اساسی معجزه ی پیامبر اسلام - صلی الله علیه و آله- با دیگر انبیاء عظام، جاودانه ماندن و قابل طرح بودن آن در همه ی مکانها و زمانهاست، که ان شاء الله در قسمتهای بعد، این مطلب توضیح داده می شود. * شرایط معجزه * هر معجزه باید دارای شرائط و امتیازات زیر باشد: * 1. معجزه باید از نظر عقل و علم، امر معقول و ممکنی باشد. * 2. باید یک عمل خارق العاده باشد که هیچ انسانی، حتی نوابغ...

شفاعت در قرآن و حدیث
شفاعت از ماده "شفع" است که در لغت به معنای "جفت شدن با چیزی" است، و اصطلاحا به معنای حائل شدن برای رفع ضرر از کسی و یا رساندن منفعتی به اوست و در عبارت ساده‏تر و در محاورات عرفی بدین معنا به کار می‏رود که شخص آبرومندی از بزرگی بخواهد که از مجرمی بگذرد یا بر پاداش خدمتگزاری بیفزاید. * مقدمه * یکی از مزایایی که خدای متعال به مؤمنان، اختصاص داده این است که اگر مؤمن، ایمان خودش را تا هنگام مرگ حفظ کند که باعث سلب توفیق و سوء عقاب و سرانجام، شک و تردید یا انکار و جحود نشود، و خلاصه در یک جمله "اگر با ایمان از دار دنیا برود" به عذاب ابدی مبتلا نخواهد شد و جهنم برایش ابدی نخواهد بود و گناهان کوچکش به واسطه اجتناب و دوری از گناهان کبیره، بخشوده شده و گناهان بزرگش به وسیله توبه کامل و مورد قبول‏پروردگارش، آمرزیده می‏شود، و اگر موفق به چنین توبه‏ای نشد، تحمل گرفتاری‏ها و مصائب...

حالات چشم در قرآن‏
در مقاله گذشته، پیرامون نعمت چشم و وظیفه انسان در برابر آن مطالبی بیان شد. از نظر قرآن مجید بر اساس حالاتی که بر آن عارض می‏شود، چشم انواع مختلفی دارد و هر نوع از آن، ویژگی‏ها و خصایص منحصر به خود را دارد، که در این مقاله به بیان خصوصیات و ویژگی‏های هرکدام، اشاراتی گذرا خواهیم داشت. * 1. چشم حسّ‏* دایره ادراک چشم فقط در محدوده محسوسات است و کسانی که می‏خواهند فقط با دیدن ظاهری به حقایق پی ببرند، مبنای سخنشان اصالت حسّ و امور مادّی است و آنها از پذیرش آن‏چه محسوس نباشد، سر باز می‏زنند و هستی را همسان با مادّه می‏پندارند و معتقدند، آنچه مادّی نیست، موجود نبوده و پندار و خرافه‏ای بیش نیست. این گروه، نه قائل به مبدأ فاعلی هستند و نه مبدأ غایی(1). در فرهنگ این‏گونه افراد، عقل به منزله عینک چشم ظاهر است؛ یعنی عقل هرگز حقیقت جدیدی را ادراک نمی‏کند، بلکه تنها واسطه و وسیله‏ای...

ریشه های ظاهر گرایی در فهم قرآن
در این نوشتار به علل شکل دهنده این گرایش عقیدتی خواهیم پرداخت و بر آنیم تا ریشه های این درخت پیر را در عمق تاریخ باورهای دینی, فرهنگی, اجتماعی و سیاسی مورد مطالعه قرار دهیم. * پس از غروب مهر نبوی از گستره افق اسلام, با محرومیت مسلمانان از رهنمودهای مستقیم و پیاپی وحی و بروز اختلافات سیاسی - اجتماعی, برداشتهای دینی نیز دستخوش اختلاف و گسستگی شد. تفسیرهای مختلف از دین وکتاب الهی شکل گرفت و تفکرات گوناگون و گاه متضاد از میان جامع ه اسلامی سربرآورد. * برخی دوامی نیاورد و بزودی به بوته فراموشی سپرده شد و فرقه هایی هم اگر چه توانستند مدتی به زندگی خویش ادامه دهند, ولی آنها نیز سرانجام رنگ باختند و رو به اضمحلال نهاده, از خاطره ها محو گردیدند وهم اکنون فقط در لابه لای کتابهای تاریخی باید سراغ آنها را گرف ت. مانند فرقه های انشعاب یافته از خوارج - که جز اندکی ازآنان مانند فرقه اباضیه...