مثل در قرآن - اعمال پوچ کافران
((مثل الذین کفروا بربهم إعمالهم کرماد اشتدت به الریح فی یوم عاصف لا یقدرون مما کسبوا علی شیء ذلک هو الضلال البعید)) 1.* ((اعمال کسانی که به پروردگارشان کفر ورزیدند, همچون خاکستری است در برابر تندباد در یک روز طوفانی, آنان از آنچه انجام داده اند, بهره ای نمی برند, این گمراهی دور و دراز است)). تفسیر لغات آیه* ((رماد)) در لغت عرب به معنی خاکستر است که از ذرات ریزی به وجود میآید و اجزای آن کاملا از هم جداست و در مقابل نسیم مختصری توان مقاومت ندارد, تا چه رسد در برابر تندباد که ذرات آن را در فضا پخش می کند.* ((عاصف)) باد تندی را می گویند که به شدت می وزد و چه بسا شاخه های درختان را شکسته و چه بسا درختان کهنسال را نیز سرنگون می کند, کیفیت تإثیر آن در گرو شدت وزش باد است. بادی که در هر ساعت 200 کیلومتر را درهم می نوردد, مسلما شیروانی ساختمانها را نیز کنده و آفریده ای را به جای نمی گذارد.* عاصف اگرچه...

معنا شناسی واژه جاهلیت در قرآن
چکیده * درباره معنای واژه جاهلیت در قرآن کریم اختلاف نظر وجود دارد: برخی آن را به معنای بی‏دانشی و نادانی گرفته‏اند; اما در این مقاله تلاش شده‏است که به مدد ادله عقلی مانند تحدی قرآن، غنای ادبی باقیمانده از عصر جاهلی، هدف بعثت و تناسب اعجاز قرآن با عصر حضرت رسول‏صلی الله علیه وآله و ادله نقلی مثل اقوال لغویون، سخنان ادبا، روایات معصومین‏علیهم السلام و آیات قرآن کریم ثابت‏شود، جاهلیت‏به معنای مذکور نیست; بلکه به این معناست که مردم پیش از اسلام از مکارم اخلاقی بهره کاملی نداشتند. * کلیدواژه‏ها: جاهلیت، دوره قبل از اسلام، مکارم اخلاق، نادانی. * 1. مقدمه * واژه <الجاهلیة‏- در چهار سوره قرآن کریم به ترتیب در سوره آل عمران، آیه 154; مائده، آیه 50، آیه 33 و سوره فتح آیه 26 و همچنین ماده <جهل‏- در صیغه‏های مختلف قریب به بیست ‏بار در سور مختلف قرآن آمده است (1) . * در کتب معتبری...

چاپ قرآن
م-ص-اح-ف امام , یا مصحفهای عثمانی پنج - ششگانه که پیش از سال 30 هجری به مراکز آن روز جهان اسلام فرستاده شد , مورد استفاده و احترام بسیار قرار گرفت ; و در عصر حجاج ( م 95 ق ) اص-لاح-ات-ی در رسم الخط آن وارد شد و تا قرن سوم دستخوش اصلاحاتی از جمله نقطه گذاری حروف و اعراب گذاری شد. اما بر خود این پنج - شش نسخه , تاریخی طولانی و تاریک گذشته است . سه جهانگرد نامدار جهان اسلام , یعنی ابن جبیر ( م 614 ق ) , و یاقوت ( م 626 ق ) و ابن بطوطه ( م 779 ق ) ه-ر س-ه در ع-صر خویش از مصحف عثمانی محفوظ در جامع کبیر دمشق - که مورد احترام فوق العاده مردم بوده است - دیدن کرده اند. اما بدبختانه این نسخه در آتش سوزی 1310 ق از میان رفته است . سایر مصحفهای عثمانی هم سرنوشت نامعلومی یافته اند و با آنکه حتی نمونه هایی از بعضی از آنها ب-ه ط-ب-ع رس-ی-ده است ( از جمله در پطروگراد / لنینگراد , در سال 1904 م , در 50 نسخه ) اما امروزه نشانه و اثر روشنی...

جمع و تدوین قرآن
مراد از جمع و تدوین قرآن این است که چگونه وحی , بیست و سه ساله که به صورت 3 تا 5 آیه ای نازل می شد , نهایتا به صورت مدون بین الدفتین و مصحف ( مانند کتاب امروزی ) درآمد. ک-ه-ن-ت-ری-ن م-ن-بع این بخش مهم از سرگذشت یا تاریخ قرآن در احادیث اهل سنت و نیز تا حدودی احادیث شیعه است . چنانکه حاکم در مستدرک گفته است جمع و تدوین قرآن , سه مرحله دارد : الف ) زمان حضرت رسول (ص ) , ب ) زمان ابوبکر , ج ) زمان عثمان . الف ) زمان حضرت رسول (ص ) . در س-راس-ر عصر نزول وحی و حیات پیامبر (ص ) , قرآن به صورت مکتوب ولی پراکنده بود یعنی صحیفه به صحیفه . و چنانکه اشاره شد با نوشت افزارهای ابتدایی و بر روی چیزهایی نظیر تکه های چرم , استخوانهای ش-ان-ه و دنده گوسفند و شتر , چوب درخت خرما که پوست آن را کنده بودند , سنگهای صاف و صیقلی و قطعاتی از حریر و اندکی نیز کاغذ نوشته شده بود. در این مرحله , مهم این بود که بسیاری از صحابه , قرآن را...