درس هفتم
موارد وقف حسن و قبيح
وقف بين فعل يا شبه فعل و متعلقات آن
مراد از متعلقات فعل و شبه فعل، جار و مجرور و ظرف است، اين نوع وقف اكثراقبيح است ولي در مواردي نيز ممكن است حسن باشد.
مثالها: هدي للمتقين، بقره 2، آيه 2.
الذين يؤمنون بالغيب، همان، آيه 3.
وبالاخرة هم يوقنون، همان، آيه 4.
ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم، همان، آيه 7.
الله يستهزي بهم، همان، آيه 15.
ان الله علي كل شي قدير، همان، آيه 20.
وكلا منها رغدا حيث شئتما، همان، آيه 35.
ثم بعثناكم من بعد موتكم، همان، آيه 56.
واذ قلتم يا موسي لن نؤمن لك حتي نري الله جهرة، همان، آيه 55.
والسموات مطويات بيمينه، زمر 39، آيه 67.

نكاتي درباره ظرف و جار و مجرور.
1. هر ظرف و جار و مجروري وابسته به يك متعلق است.
2. متعلق ظرف و جار و مجرور، يا فعل است و يا شبه فعل، مانند: اسم فاعل، اسم مفعول و غير آن.
3. ممكن است متعلق ظرف و جار و مجرور، محذوف باشد، مانند: متعلق لله در الحمدلله، كه در واقع مي شود: الحمد يكون لله، و يا متعلق بسم الله كه در اصل بوده است: ابتدا بسم الله.
4. گاهي جار و مجرور و ظرف بر متعلق خود مقدم مي شوند، مانند: علي كل شي قدير و وبالاخرة هم يوقنون.

وقف بين حروف مشبهة بالفعل و اسم و خبر آنها.
حروف مشبهة بالفعل عبارتند از: ان، ان، كان، ليت، لكن و لعل، اين وقف از نوع وقف قبيح است و ممكن نيست حسن باشد، زيرا ان و امثال آن، بدون اسم وخبرشان معناي مفيدي ندارند.
مثالها: ان الذين كفروا، بقره 2، آيه 6.
ان الله علي كل شي قدير، همان، آيه 20.
وبشر الذين امنوا وعملوا الصالحات ان لهم جنات، همان، آيه 25.
ولكن الله رمي، انفال 8، آيه 17.
لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا، طلاق 65، آيه 1.
وما يدريك لعل الساعة قريب، شوري 42، آيه 17.
قال يا ليت قومي يعلمون، يس 36، آيه 26.

نكاتي درباره حروف مشبهة بالفعل
1. حروف مشبهة بالفعل بر سر مبتدا و خبر درمي آيد و آنها را اسم و خبر خودمي سازد.
2. اسم حروف مشبهة بالفعل، منصوب و خبرشان مرفوع است لفظا يامحلا.
3. ممكن است خبر بر اسم مقدم شود.
4. ممكن نيست اسم و خبر بر حروف مشبهة بالفعل مقدم شوند.

وقف بين اسم و خبر حروف مشبهة بالفعل
اين وقف نيز از نوع وقف قبيح است و ممكن نيست كه حسن باشد.
مثالها: ان الله لا يستحيي ان يضرب مثلا، بقره 2، آيه 26.
الا انهم هم السفه، همان، آيه 13.
يا ليتني كنت معهم، نسا 4، آيه 73.
يا ليتها كانت القاضية، حاقه 69، آيه 27.
وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا، احزاب 33، آيه 63.

وقف بين افعال ناقصه و اسم و خبر آنها
افعال ناقصه بر سر مبتدا و خبر درمي آيند و آنها را اسم و خبر خود قرار مي دهند، اسم آنها مرفوع و خبرشان منصوب است لفظا يا محلا، اين افعال عبارتند از:كان، صار، كاد، وجد، حصل، مادام، اصبح، امسي، اضحي، ليس، ظل، بات، مازال، مابرح، مافتي و ماانفك.

اين نوع وقف، قطعا قبيح است.
مثالها: يكاد البرق يخطف ابصارهم، بقره 2، آيه 20.
كان الناس امة واحدة، همان، آيه 213.
ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب، همان، آيه 177.
ولا تقف ما ليس لك به علم، اسرا 17، آيه 36.
لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم، توبه 9، آيه 110.
او يصبح موها غورا فلن تستطيع له طلبا، كهف 18، آيه 41.
الا الي الله تصير الامور، شوري 42، آيه 53.

وقف بين اسم و خبر افعال ناقصه
اين نوع وقف نيز قطعا قبيح است، زيرا مانند وقف بين مبتدا و خبر است.
وما كادوا يفعلون، بقره 2، آيه 71.
فمازلتم في شك مما جكم به، غافر 40، آيه 34.
ان عبادي ليس لك عليهم سلطان، اسرا 17، آيه 65.
واصبح فؤاد ام موسي فارغا، قصص 28، آيه 10.
ان الله كان علي كل شي حسيبا، نسا 4، آيه 86.

وقف بين ظن و نظاير آن و اسم و خبر آن، و وقف بين اسم و خبر آن
اين افعال را افعال قلوب نامند و عبارتند از: ظن، راي، علم، وجد، دري، تعلم، حسب، زعم، عد، جعل و هب.
مثالها: الذين يظنون انهم ملاقو الله، بقره 2، آيه 249.
ولا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون، ابراهيم 14، آيه 42.
ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا، آل عمران 3، آيه169.
فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب، همان، آيه 188.
وظن اهلها انهم قادرون عليها، يونس 10، آيه 24.
لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا، نور 24، آيه12.
انهم يرونه بعيدا، ونريه قريبا، معارج 70، آيه 6.
واذ وجدنا اكثرهم لفاسقين، اعراف 7، آيه 102.
وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا، زخرف 43، آيه 19.
فجعلناه هبا منثورا، فرقان 25، آيه 23.
وقف بين مؤكد و مؤكد.

مثالها: فسجد الملائكة كلهم اجمعون، ص 38، آيه 73.
چون الف و لام در الملائكة، الف و لام استغراق است، بنابراين فسجدالملائكة، يعني همه فرشتگان سجده كردند، بنابراين كلهم و اجمعون تاكيدبراي الملائكة هستند.
وعلم ادم الاسم كلها، بقره 2، آيه 31.
والذي خلق الازواج كلها، زخرف 43، آيه 12.
وتؤمنون بالكتاب كله، آل عمران 3، آيه 119.
اذا دكت الارض دكا دكا، فجر 89، آيه 21.
وج ربك والملك صفا صفا، همان، آيه 22.

وقف بين صفت و موصوف
وقف بين صفت و موصوف گاهي قبيح است، مانند: فويل للمصلين الذين هم عن صلوتهم ساهون 116، و گاهي حسن است، مانند: الحمدلله رب العالمين الرحمن الرحيم 117 .
تذكر: صفت و موصوف در چهار چيز با هم اشتراك دارند: 1 در معرفه و نكره بودن.
2. در مذكر و مؤنث بودن.
3. در اعراب.
4. در مفرد و تثنيه و جمع.
مثالها: الحمدلله رب العالمين، حمد 1، آيه 2.
هدي للمتقين الذين يؤمنون بالغيب، بقره 2، آيه 2 و 3.
ولهم عذاب عظيم، همان، آيه 7.
ولهم عذاب اليم بما كانوا يكذبون، همان، آيه 10.
وما يضل به الا الفاسقين الذين ينقضون عهد الله، همان، آيه 26 و 27.
انه هو التواب الرحيم، همان، آيه 37.
والقران الحكيم، يس 36، آيه 2.

وقف بين مبدل منه و بدل
وقف بين بدل و مبدل منه، نوعا حسن است، براي اينكه جمله بدون بدل نيزداراي معناي مفيد است.
مثالها: اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم، حمد 1، آيه 6 و7.
صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم، همان، آيه 7.
اتدعون بعلا وتذرون احسن الخالقين الله ربكم، صافات 37، آيه 125 و126.
الي صراط العزيز الحميد الله الذي له ما في السموات وما في الارض، ابراهيم 14، آيه 1 و 2.
تذكر: عطف بيان نيز از نظر وقف، در حكم بدل است.

وقف بين حال و صاحب حال
اين وقف، ممكن است حسن و ممكن است قبيح باشد، شايان ذكر است كه حال گاهي مفرد و گاهي به صورت جمله است.
مثالها: لا تقربوا الصلوة وانتم سكاري، نسا 4، آيه 43.
ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمؤمنين، بقره 2 آيه8.
ولا تمنن تستكثر، مدثر 74، آيه 6.
وما خلقنا السموات والارض وما بينهما لاعبين، دخان 44، آيه 38 .
ايحسب الانسان ان يترك سدي، قيامت 75، آيه 36.
ورايت الناس يدخلون في دين الله افواجا، نصر 110، آيه 2.

وقف بين معلل و علت
اين نوع وقف، نوعا حسن است.
مثالها: فولوا وجوهكم شطره لئلا يكون للناس عليكم حجة، بقره 2، آيه150.
وما النصر الا من عندالله العزيز الحكيم ليقطع طرفا، آل عمران 3، آيه126 و 127.
لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط، حديد 57، آيه 25.
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم، نحل 16، آيه 44.
وابن السبيل كي لا يكون دولة بين الاغنيا، حشر 59، آيه 7.
شايان ذكر است كه اگر تعليل با حرف لام باشد، قطعا بين جمله تعليل و جمله معلل، ارتباط لفظي و معنوي وجود دارد، لذا وقف بر جمله معلل اگر معنادارباشد و معنايش مقصود نيز باشد، وقف حسن خواهد بود، اما گاهي اوقات جمله تعليليه با ان شروع مي شود و در اين صورت بين دو جمله، تنها رابطه معنوي برقرار خواهد بود، و لذا وقف بر جمله معلل، وقف كافي است، مانند: ولو شالله لذهب بسمعهم وابصارهم ان الله علي كل شي قدير 118، در اين آيه، جمله ان الله علي كل شي قدير به منزله بيان علت براي جمله قبل است.

پرسش و تمرين
1. موارد وقف بين فعل و متعلقات آن را در سوره هاي فيل، فلق و ناس تعيين كنيد؟.
2. موارد وقف بين اسم و خبر حروف مشبهة بالفعل را در سوره هاي بينه، عاديات، زلزال، همزه و عصر معين كنيد؟.
3. موارد وقف بين اسم و خبر افعال ناقصه را در سوره هاي تين، علق، بينه وقارعه مشخص كنيد؟.
4. موارد وقف بين صفت و موصوف و بدل و مبدل منه را در سوره هاي تين، علق و قارعه تعيين كنيد؟.