[قرآن كريم، سوره مباركه يونس، آيه 93]
[قرآن كريم، سوره مباركه الانبياء، آيه 71]
[قرآن كريم، سوره مباركه الانبياء، آيه 81]
[قرآن كريم، سوره مباركه المؤمنون، آيه 50]
[قرآن كريم، سوره مباركه القصص، آيه 29]
[قرآن كريم، سوره مباركه القصص، آيه 30]
[قرآن كريم، سوره مباركه سبأ، آيه 15]
[قرآن كريم، سوره مباركه سبأ، آيه 16]
[قرآن كريم، سوره مباركه سبأ، آيه 17]
[قرآن كريم، سوره مباركه سبأ، آيه 18]
[قرآن كريم، سوره مباركه النازعات، آيه 16]
[قرآن كريم، سوره مباركه البلد، آيه 1]
[قرآن كريم، سوره مباركه البلد، آيه 2]
[قرآن كريم، سوره مباركه التين، آيه 1]
[قرآن كريم، سوره مباركه التين، آيه 2]
[قرآن كريم، سوره مباركه التين، آيه 3]
58- شرح النهج لابن میثم، قال لما فرغ امیر المومنین ع من حرب الجمل خطب الناس بالبصرة فحمد الله و اثنی علیه و صلی علی النبی ص ثم قال یا اهل البصرة یا اهل الموتفکة ائتفکت باهلها ثلاثا و علی الله تمام الرابعة یا جند المراة و اعوان البهیمة رغا فاجبتم و عقر فانهزمتم اخلاقکم دقاق و دینکم نفاق و ماوکم زعاق بلادکم انتن بلاد الله تربة و ابعدها من السماء بها تسعة اعشار الشر المحتبس فیها بذنبه و الخارج منها بعفو الله کانی انظر الی قریتکم هذه و قد طبقها الماء حتی ما یری منها الا شرف المسجد کانه جوجو طیر فی لجة بحر و ساق الی قوله اذا هم راوا البصرة قد تحولت اخصاصها دورا و آجامها قصورا فالهرب الهرب فانه لا بصرة لکم یومئذ
بحارالانوار، جزء 57، صفحه 225
ثم التفت عن یمینه فقال کم بینکم و بین الابلة فقال له المنذر بن الجارود فداک ابی و امی اربعة فراسخ قال له صدقت فو الذی بعث محمدا ص و اکرمه بالنبوة و خصه بالرسالة و عجل بروحه الی الجنة لقد سمعت منه کما تسمعون منی ان قال یا علی هل علمت ان بین التی تسمی البصرة و التی تسمی الابلة اربعة فراسخ و سیکون فی التی تسمی الابلة موضع اصحاب العشور یقتل فی ذلک الموضع من امتی سبعون الف شهید هم یومئذ بمنزلة شهداء بدر فقال له المنذر یا امیر المومنین و من یقتلهم فداک ابی و امی قال یقتلهم اخوان و هم جیل کانهم الشیاطین سود الوانهم منتنة ارواحهم شدید کلبهم قلیل سلبهم طوبی لمن قتلوه ینفر لجهادهم فی ذلک الزمان قوم هم اذلة عند المتکبرین من اهل ذلک الزمان مجهولون فی الارض معروفون فی السماء تبکی السماء علیهم و سکانها و الارض و سکانها ثم هملت عیناه بالبکاء ثم قال ویحک یا بصرة من جیش لا رهج له و لا حس فقال له المنذر یا امیر المومنین و ما الذی یصیبهم من قبل الغرق مما ذکرت و ما الویح فقال هما بابان فالویح باب رحمة و الویل باب عذاب یا ابن الجارود نعم تارات عظیمة منها عصبة یقتل بعضها بعضا و منها فتنة یکون بها اخراب منازل و خراب دیار و انتهاک اموال و سباء نساء یذبحن ذبحا یا ویل امرهن حدیث عجیب و منها ان یستحل بها الدجال الاکبر الاعور الممسوح العین الیمنی و الاخری کانها ممزوجة بالدم لکانها فیالحمرة علقة ناتی الحدقة کهیئة حبة العنب الطافیة علی الماء فیتبعه من اهلها عدة من قتل بالابلة من الشهداء اناجیلهم فی صدورهم یقتل من یقتل و یهرب من یهرب ثم رجف ثم قذف ثم خسف ثم مسخ ثم الجوع الاغبر ثم الموت الاحمر و هو الغرق یا منذر ان للبصرة ثلاثة اسماء سوی البصرة فی الزبر الاول لا یعلمها الا العلماء منها الخریبة و منها تدمر و منها الموتفکة و ساق الی ان قال یا اهل البصرة ان الله لم یجعل لاحد من امصار المسلمین خطة شرف و لا کرم الا و قد جعل
بحارالانوار، جزء 57، صفحه 226
فیکم افضل ذلک و زادکم من فضله بمنه ما لیس لهم انتم اقوم الناس قبلة قبلتکم علی المقام حیث یقوم الامام بمکة و قارئکم اقرا الناس و زاهدکم ازهد الناس و عابدکم اعبد الناس و تاجرکم اتجر الناس و اصدقهم فی تجارته و متصدقکم اکرم الناس صدقة و غنیکم اشد الناس بذلا و تواضعا و شریفکم احسن الناس خلقا و انتم اکثر الناس جوارا و اقلهم تکلفا لما لا یعنیه و احرصهم علی الصلاة فی جماعة ثمرتکم اکثر الثمار و اموالکم اکثر الاموال و صغارکم اکیس الاولاد و نساوکم امنع النساء و احسنهن تبعلا سخر لکم الماء یغدو علیکم و یروح صلاحا لمعاشکم و البحر سببا لکثرة اموالکم فلو صبرتم و استقمتم لکانت شجرة طوبی لکم مقیلا و ظِلًّا ظَلِیلًا غیر ان حکم الله ماض و قضاءه نافذ لا مُعَقِّبَ لِحُکْمِهِ و هُو سَرِیعُ الْحِسابِ
[قرآن كريم، سوره مباركه الرعد، آيه 41]
یقول الله و انْ مِنْ قَرْیةٍ الَّا نَحْنُ مُهْلِکُوها قَبْلَ یومِ الْقِیامَةِ او مُعَذِّبُوها عَذابا شَدِیدا کانَ ذلِکَ فِی الْکِتابِ مَسْطُورا
[قرآن كريم، سوره مباركه الاسراء، آيه 58]
ثم ساق الخطبة الی قوله ان رسول الله ص قال لی یوما و لیس معه غیری ان جبرئیل الروح الامین حملنی علی منکبه الایمن حتی ارانی الارض و من علیها و اعطانی اقالیدها و علمنی ما فیها و ما قد کان علی ظهرها و ما یکون الی یوم القیامة و لم یکبر ذلک علی کما لم یکبر علی ابی آدم علمه الاسماء کلها و لم تعلمها الملائکة المقربون و انی رایت بقعة علی شاطی البحر تسمی البصرة فاذا هی ابعد الارض من السماء و اقربها من الماء و انها لاسرع الارض خرابا و اخشنها ترابا و اشدها عذابا و لقد خسف بها فی القرون الخالیة مرارا و لیاتین علیها زمان و ان لکم یا اهل البصرة و ما حولکم من القری من الماء لیوما عظیما بلاوه و انی لاعلم موضع منفجره من قریتکم هذه ثم امور قبل ذلک تدهمکم عظیمة اخفیت عنکم و علمناها فمن خرج عنها عند دنو غرقها فبرحمة من الله سبقت له و من بقی فیها غیر مرابط بها فبذنبه و ما الله بِظَلَّامٍ لِلْعَبِیدِ
[قرآن كريم، سوره مباركه آل عمران، آيه 182]
[قرآن كريم، سوره مباركه الانفال، آيه 51]
[قرآن كريم، سوره مباركه الحج، آيه 10]
[قرآن كريم، سوره مباركه فصلت، آيه 46]
[قرآن كريم، سوره مباركه ق، آيه 29]
توضیح الموتفکة المنقلبة و الانقلاب هنا اما حقیقة کقری قوم لوط او لانها غرقت کانها انقلبت طبقها الماء بالتشدید ایغطاها و عمها
57، صفحه 227
و الاخصاص جمع خص بالضم بیت یعمل من الخشب و القصب و الاجام جمع اجمة بالتحریک و هی منبت القصب و قیل هی الشجر الکثیر الملتف و الابلة بضم الهمزة و الباء و تشدید اللام الموضع الذی به مدینة البصرة الیوم و کان من قری البصرة و بساتینها یومئذ و کانوا یعدونه احدی الجنات الاربع و فی الابلة الیوم موضع العشارین حسب ما اخبر به و الجیل بالکسر الصنف من الناس و قیل کل قوم یختصون بلغة فهم جیل و الارواح جمع الریح بمعنی الرائحة و الکلب بالتحریک الشر و الاذی و شبه جنون یعرض لمن عضه الکلب الکلب و السلب بالتحریک ما یاخذه احد القرنین فی الحرب من قرنه مما یکون علیه و معه من سلاح و ثیاب و دابة و غیرها ینفر لجهادهم ای یخرج لقتالهم و یقال هملت عینه ای فاضت بالدمع و الرهج بالتحریک الغبار و الحس بالکسر صوت المشی و الصوت الخفی و هو اشارة الی صاحب الزنج کما مر و التارات جمر التارة بمعنی المرة ای فتن عظیمة مرة بعد اخری و العصبة بالضم الجماعة او بالتحریک بمعنی الاقرباء و انتهاک الاموال اخذها بما لا یحل و سباء النساء بالکسر و المد اسرهن و یستحل بها الدجال ای یتخذها منزلا و یسکنها و الدجال من الدجل و هو الخلط و التلبیس و الکذب و وصفه بالاکبر یدل علی تعدد من یدعی الاباطیل و الاعور من ذهب احدی عینیه و الممسوح صفة مخصصة للاعور و الناتی المرتفع و طفا علی الماء علا و لم یرسب و الرجفة الزلزلة و الاضطراب و القذف الرمی بالحجارة و نحوها و الخسف الذهاب فی الارض و خسف المکان ان یغیب فی الارض و المسخ تحویل صورة الی ما هو اقبح منها و وصف الجوع بالاغبر اما لان الجوع یکون فی السنین المجدبة و سنوا الجدب تسمی غبرا لاغبرار آفاقها من قلة الامطار و ارضیها من عدم النبات او لان وجه الجائع یشبه الوجه المغبر و الموت الاحمر یعبر به فی الاکثر عن القتل و فسر هنا بالغرق و الخریبة بضم الخاء المعجمة و فتح الراء المهملة و الباء الموحدة علم محلة من محال البصرة کانوا یسمونها البصرة الصغری و تدمر کتنصر من الدمار بمعنی الهلاک و فی اللغة انها بلد بالشام
بحارالانوار، جزء 57، صفحه 228
و الخطة بالضم الامر و القصة و الاقالید جمع اقلید بالکسر و هو المفتاح و لم یکبر ذلک علی ای قویت علیه و قدرت او لم استعظمها من فضل ربی و التنوین فی زمان لتفخیم ای زمان شدید فظیع و المرابطة الارصاد لحفظ الثغر
59- اقول و روی القاضی نور الله التستری قدس الله روحه فی کتاب مجالس المومنین عن الصادق ع انه قال ان لله حرما و هو مکة الا ان لرسول الله حرما و هو المدینة الا و ان لامیر المومنین حرما و هو الکوفة الا و ان قم الکوفة الصغیرة الا ان للجنة ثمانیة ابواب ثلاثة منها الی قم تقبض فیها امراة من ولدی اسمها فاطمة بنت موسی و تدخل بشفاعتها شیعتی الجنة باجمعهم
60- و عن سعد بن سعد عن الرضا ع قال یا سعد من زارها فله الجنة
61- و عنه ع قال اذا عمت البلدان الفتن و البلایا فعلیکم بقم و حوالیها و نواحیها فان البلایا مدفوع عنها
62- و عن الرضا ع قال للجنة ثمانیة ابواب فثلاثة منها لاهل قم فطوبی لهم ثم طوبی لهم
63- و عن امیر المومنین ع انه قال صلوات الله علی اهل قم و رحمة الله علی اهل قم سقی الله بلادهم الغیث الی آخر ما مر عن الصادق ع
64- و اقول روی الشیخ الاجل عبد الجلیل الرازی فی کتاب القصص باسناده عن النبی ص قال لما عرج بی الی السماء مررت بارض بیضاء کافوریة شممت بها رائحة طیبة فقلت یا جبرئیل ما هذه البقعة قال یقال لها آبة عرضت علیها رسالتک و ولایة ذریتک فقبلت و ان الله یخلق منها رجالا یتولونک و یتولون ذریتک فبارک الله علیها و علی اهلها
65- معجم البلدان، قال روی انه فی التوراة مکتوب الری باب من ابواب الارض و الیها متجر الخلق
و قال الاصمعی الری عروس الدنیا و الیها متجر
بحارالانوار، جزء 57، صفحه 229
الناس
قال و روی عن جعفر الصادق ع ان الری و قزوین و ساوه ملعونات مشئومات
66- کشف الغمة، عن ابن اعثم الکوفی عن امیر المومنین ع انه قال ویحا للطالقان فان لله تعالی بها کنوزا لیست من ذهب و لا فضة و لکن بها رجال مومنون عرفوا الله حق معرفته و هم انصار المهدی فی آخر الزمان
67- و اقول وجدت فی اصل عتیق من اصول اصحابنا اظن انه لوالد الصدوق او ممن عاصره عن عبد العزیز بن جعفر بن محمد عن عبد العزیز بن یونس الموصلی عن ابراهیم بن الحسین عن محمد بن خلف عن موسی بن ابراهیم عن الکاظم عن ابیه عن آبائه ع قال قال رسول الله ص قزوین باب من ابواب الجنة
68- الدر المنثور، من عدة کتب عن ابن عباس قال قال رسول الله ص لمکة ما اطیبک من بلده و احبک الی لو لا ان قومک اخرجونی منک ما خرجت
و فی روایة اخری ما سکنت غیرک
69- و عن عبد الرحمن بن سابط قال لما اراد رسول الله ص ان ینطلق الی المدینة استلم الحجر و قام وسط المسجد و التفت الی البیت فقال انی لاعلم ما وضع الله فی الارض بیتا احب الیه منک و ما فی الارض بلد احب الیه منک و ما خرجت عنک رغبة و لکن الذین کفروا هم اخرجونی
70- کتاب قسمة اقالیم الارض و بلدانها تالیف بعض المخالفین قال بلد المهدی مدینة حسنة حصینة بناها المهدیالفاطمی و حصنها و جعل لها ابوابا من حدید فی کل باب ما یزید علی المائة قنطار و لما بناها و احکمها قال الان امنت علی الفاطمیین
بیان اقول لهذه المدینة قصة طویلة غریبة اوردتها فی کتاب الغیبة
71- و من کتاب المذکور، قال دخل ذو القرنین جزیرة عظیمة فوجد بها قوما قد انحلتهم العبادة حتی صاروا کالحمم السود فسلم علیهم فردوا علیه السلام فسالهم ما عیشکم یا قوم فی هذا المکان قالوا ما رزقنا الله من الاسماک و انواع النبات و نشرب من هذه
بحارالانوار، جزء 57، صفحه 230
المیاه العذبة قال لهم ا لا انقلکم الی عیشة اطیب مما انتم فیه و اخصب فقالوا له و ما نصنع به ان عندنا فی جزیرتنا هذه ما یغنی جمیع العالم و یکفیهم لو صاروا الیه و اقبلوا علیه قال و ما هو فانطلقوا الی واد لا نهایة لطوله و عرضه و هو منضد من الوان الدر و الیاقوت و الزبرجد و البلخش و الاحجار التیلم تر فی الدنیا و الجواهر التی لا تقوم و رای شیئا لا یحتمله العقول و لا یوصف و لو اجتمع العالم علی نقله او بعضه لعجزوا فقال لا اله الا الله و سبحان من له الملک العظیم و یخلق الله ما لا یعلمه الخلائق ثم انطلقوا به من شفیر ذلک الوادی حتی اتوا به الی مستو واسع من الارض به اصناف الاشجار و انواع الثمار و الوان الازهار و اجناس الاطیار و خریر الانهار و افیاء و ظلال و نسیم ذو اعتدال و نزه و ریاض و جنات و غیاض فلما رای ذو القرنین ذلک سبح الله العظیم و استصغر امر الوادی و ما به من الجواهر عند ذلک المنظر البهیج الزاهر فلما تعجب قالوا له فی ملک ملک فیالدنیا بعض ما تری قال لا و حق عالم السر و النجوی فقالوا کل هذا بین ایدینا و لا تمیل انفسنا الی شی ء من ذلک و اقتنعنا بما نقوی به علی عبادة الرب الخالق و من ترک لله شیئا عوضه الله خیرا منه فسر عنا و دعنا بحالنا ارشدنا الله و ایاک ثم ودعوه و فارقوه و قالوا له دونک و الوادی فاحمل منه ما ترید فابی ان یاخذ من ذلک شیئا قال ثم اتی ذو القرنین جزیرة عظیمة فرای بها قوما لباسهم ورق الشجر و بیوتهم کهوف فی الصخر و الحجر فسالهم عن مسائل فی الحکمة فاجابوه باحسن جواب و الطف خطاب فقال لهم سلوا حوائجکم لتقضی فقالوا له نسالک الخلد فی الدنیا انی فقال و انی به لنفسی و من لا یقدر علی زیادة نفس من انفاسه کیف یبلغکم الخلد فقال کبیرهم نسالک صحة فی ابداننا ما بقینا فقال و هذا ایضا لا اقدر علیه فقالوا فعرفنا بقیة اعمارنا فقال لا اعرف ذلک لروحی فکیف بکم فقالوا له فرغنا نطلب ذلک ممن یقدر علی ذلک و اعظم من ذلک و جعل الناس ینظرون الی کثرة جنوده و عظمة موکبه و بینهم شیخ صعلوک لا یرفع راسه فقال له ذو القرنین ما لک لا تنظر الی ما ینظر الیه الناس قال الشیخ ما اعجبنی الملک الذی رایته قبلک حتی انظر الیک و الی ملکک فقال
بحارالانوار، جزء 57، صفحه 231
و ما ذاک قال الشیخ کان عندنا ملک و آخر صعلوک فماتا فییوم واحد ثم جئت الیهما و اجتهدت ان اعرف الملک من الصعلوک فلم اعرفه قال فترکهم ذو القرنین و انصرف عنهم
72- العیون، عن تمیم بن عبد الله القرشی عن ابیه عن احمد بن علی الانصاری عن ابی الصلت الهروی قال کنت عند الرضا ع فدخل علیه قوم من اهل قم فسلموا علیه فرد علیهم و قربهم ثم قال لهم مرحبا بکم و اهلا فانتم شیعتنا حقا فسیاتی علیکم یوم تزورون فیه تربتی بطوس الا فمن زارنی و هو علی غسل خرج من ذنوبه کیوم ولدته امه
73- و منه، عن محمد بن احمد السنانی عن محمد بن جعفر الاسدی عن سهل بن زیاد عن عبد العظیم بن عبد الله الحسنی قال سمعت علی بن محمد العسکری ع یقول اهل قم و اهل آبة مغفور لهم لزیارتهم لجدی علی بن موسی الرضا ع بطوس الا و من زاره فاصابه فی طریقه قطرة من السماء حرم الله جسده علی النار
74- الکافی، عن ابی علی الاشعری عن محمد بن سالم و علی بن ابراهیم عن ابیه جمیعا عن احمد بن النضر و محمد بن یحیی عن محمد بن ابی القاسم عن الحسین بن ابی قتادة جمیعا عن عمرو بن شمر عن جابر عن ابی جعفر ع قال خرج رسول الله ص لعرض الخیل و ساق الحدیث الی قوله فمر بفرس فقال عیینة بن حصین ان من امر هذا الفرس کیت و کیت فقال رسول الله ص ذرنا فانا اعلم بالخیل منک فقال و انا اعلم بالرجال منک فغضب رسول الله ص حتی ظهر الدم فی وجهه فقال له فای الرجل افضل فقال عیینة بن حصین رجال یکونون بنجد یضعون سیوفهم علی عواتقهم و رماحهم علی کواثب خیلهم ثم یضربون بها قدما
بحارالانوار، جزء 57، صفحه 232
فقال رسول الله ص کذبت بل رجال اهل الیمن افضل الایمان یمانی و الحکمة یمانیة و لو لا الهجرة لکنت امرا من اهل الیمن الجفاء و القسوة فی الفدادین اصحاب الوبر ربیعة و مضر من حیث یطلع قرن الشمس و مذحج اکثر قبیل یدخلون الجنة و حضرموت خیر من عامر بن صعصعة و روی بعضهم خیر من الحرث بن معاویة و بجیلة خیر من رعل و ذکوان و ان یهلک لحیان فلا ابالی ثم قال لعن الله الملوک الاربعة جمدا و مخوسا و مشرحا و ابضعة و اختهم العمردة و ساق الحدیث الی قوله لعن الله رعلا و ذکوان و عضلا و لحیان و المجذمین من اسد و غطفان و ابا سفیان بن حرب و شهبلا ذا الاسنان و ابنی ملیکة بن جزیم و مروان و هوذة و هونة

(برخي از آيات و آدرس هاي آيات آورده شده در كتاب ذكر نشده است. موسسه ام الكتاب)
ملاحظات: آغاز متن از صفحه 224 و ادامه متن تا صفحه 232