پندار باطل یهود درباره بسته شدن درهای آسمان
یهودیان، خدا را خوب نشناخته بودند و قدرت او را محدود می‏پنداشتند و می‏گفتند دست خدا بسته است. بسیاری از اشتباه‏های آنها، ناشی از این فکر غلط بود.* -وَ ما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ اِذْ قالُوا مآ أَنْزَلَ اللَّهُ عَلی بَشَرٍ مِنْ شَیْ‏ءٍ قُلْ مَنْ‏أَنْزَلَ الْکِتابَ الَّذی‏ جآءَ بِه‏ مُوسی نُورًا وَ هُدًی لِلنَّاسِ تَجْعَلُونَهُ قَراطیسَ تُبْدُونَها وَ تُخْفُونَ کَثیرًا وَ عُلِّمْتُمْ ما لَمْ تَعْلَمُوا أَنْتُمْ وَ لاآبآؤُکُمْ قُلِ اللَّهُ ثُمَّ ذَرْهُمْ فی‏ خَوْضِهِمْ یَلْعَبُونَ(1)-. * -خدا را آنچنانکه شایسته اوست ارج نگذاشتند چون گفتند خدا هیچ چیزی برای هیچ بشری نازل نکرده است. بگو: آن کتابی را که موسی آورد و روشنایی و هدایت برای مردم بود، چه کسی نازل کرد؟ شما آن را در کاغذهایی نوشتید و آشکار می‏کردید و بسیاری را پنهان می‏ساختید و آنچه را که شما و پدرانتان...

مبانی رشد و لوازم آن در قرآن کریم
چکیده * نوشتاری را که در پیش روی دارید تفسیری است از مبانی رشد و احکام‏و مسائل آن که بیشتر با تکیه بر آیات قرآن کریم و در برخی موارد بااستشهاد به روایات فراهم آمده است. * نویسنده معتقد است که جامع‏نگری، انتخاب احسن و خردورزی ازلوازم رشد فردی و اجتماعی است. در این مقاله رابطه بین <اطاعت‏-،<ولایت‏- و <رشد- به این صورت ترسیم شده که این سه بسان هرمی هستندکه رشد در راس آن و اطاعت و ولایت در قاعده آن است. بنابراین ولی غیررشید، ولایتش ساقط است و اطاعت از اوامر غیر رشید هیچ وجه شرعی وعقلی ندارد. نویسنده ملاکهای رشد را شرع، عقل و رویه عقلا معرفی کرده‏است. وی بر آن است که استفاده از روش آزمایش و خطا برای رسیدن به‏رشد، امری لازم است. نیز تاکید کرده است که پذیرش لوازم رشد، با پذیرش‏برخی آسیب‏های فردی و اجتماعی همراه است. * بنابراین نباید به خاطر برخی آسیب‏ها، راه رشد و لوازم آن را...

زن در آئینه جلال و جمال
در انسان، اصالت با روح است نه بدن، حال آنکه جنسیت، امری بدنی است و روح و حقیقت انسان، جنسیت ندارد. قرآن نیز معلم روح انسانهاست بنابراین شأن زن و مرد در قرآن، تفاوتی از این حیث ندارند. وقتی روح، موجودی مجرد است که مذکر و مؤ نث ندارد و در دین نیز سخن از تزکیة روح می باشد و قرآن برای تعلیم و تزکیة جان آدمی نازل شده پس اسلام از حیث کمالات، انسان را تقسیم بر دو نکرده و جنسیت را در عرضِ انسانیت قرار نداده است حال آنکه در تفکر غربی ابتدا انسان به دو نوع تقسیم می شود گرچه سپس می کوشند این دو را در مسائل تعلیم و تربیت کاملاً شبیه بدانند زیرا در تفکر الحادی، حقیقت انسان، همین بدن است و بدن به دو شکل ساخته شده منتهی هر دو شکل را کاملاً مشابه فرض کرده و حکم واحد در هر دو مورد جاری می کنند حال آنکه در مکتب الهی، تمام حقیقت انسان، روح اوست و البته...

قصص قرآن
ی-ک-ی از مضامین سراسری و تکرار شونده قرآن مجید , قصص انبیاء و اقوام و نیز سایر قصه هاست , که غالبا در بردارنده نکته ها و عبرتهاست . بررسی و شناخت قصه های قرآنی , خود یک شعبه از علوم قرآنی را تشکیل می دهد. چ-ن-ان-که در اشاره به سبک قرآن مجید گفته شد بیان قرآنی پیگیر , دنباله دار , پیوسته و متحد المضمون نیست , بلکه همچون دسته گلی است از گلهای رنگارنگ , و تلفیقی است از مضامین م-تعدد و به ندرت یک داستان از آغاز تا انجام به دنبال هم می آید , استثناهای معروف , یعنی بیان س-راس-ری , ع-بارت است از داستان حضرت یوسف (ع ) و برادرانش که به صورت یکپارچه سراسر سوره یوسف را در برمی گیرد. و داستان موسی در سوره طه , و داستان داود (ع ) در سوره ص و داستان سلیمان (ع ) در سوره نمل , یا نوح (ع ) در سوره نوح , یا هود (ع ) در سوره هود. ولی داستان یونس در سوره یونس حتی به اندازه چند آیه هم نیست . و داستان ابراهیم (ع ) فقط در سوره...