ترجمه قرآن : برگردان متن عربی قرآن به زبانی دیگر
ترجمه قرآن در طول تاریخ خود فراز و نشیبهای زیادی داشته است. این موضوع در دوره معاصر به مباحث علوم قرآنی وارد شده است؛ و پس از جدا شدن مباحث مربوط به تاریخ قرآن و شکل گیری این عنوان، موضوع ترجمه قرآن نیز جایگاه نسبتاً ثابتی را درتاریخ قرآن به خود اختصاص داده است. ترجمه بین زبانی از گذشته های دور مورد توجه بوده است. -ترجمه قرآن- نیز از همان سده های نخست جای خود را در عرصه فعالیتهای قرآنی باز کرده است. مباحث نظری ترجمه قرآن در نیمه دوم قرن اخیر و به ویژه دهه اخیر، بسطی فراوان یافته و هم اکنون می رود تا رفته رفته در میان مطالعات میان رشته ای، چهره ای مستقل بیابد. به صورت گزیده به برخی از مسائل ترجمه خواهیم پرداخت. لغت شناسان درباره ریشه لغوی -ترجمه- اختلاف نظر دارند؛ برخی آن را عربی وازماده -ر - ج - م- به معنای سخن گفتن از روی حدس و گمان[1] و -تَرْجم- دانسته اند.[2] برخی نیز آن را از -ترجُمان-...

با امام حسین(ع) در سایه قرآن
پیامب-ر اکرم(ص) فرم-ود: ((م-ن دو چیز گرانمایه در میان شما به یادگار می نهم: کتاب خدا و خاندان-م. ای-ن دو هرگز از یکدیگر جدا نم-ی ش-وند تا آنکه در قیامت کنار حوض کوثر بر م-ن وارد آیند.)) ای-ن حدیث به ح-دیث ثقلی-ن معروف ش-د و تم-ام ف-رقه های مسلمی-ن آن را در کتب معتبر خوی-ش نقل کردند; اما به فرموده خمینی کبیر ((خودخ-واهان و طاغوتیان قرآن کری-م را وسیله ای ساختند برای تداوم بخشیدن به حکومتهای غاصب و ضد قرآنی خوی-ش و مفسران حقیقی قرآن و آشنایان به حقایق آن را, که سراس-ر ق-رآن را از پیامب-ر اکرم(ص) دریافت کرده ب-ودند, با بهانه های گونه گ-ون عقب زدن-د و با ت-وطئه کثیف خ-ود, در حقیقت ق-رآن را از صحنه خ-ارج ک-ردن-د.)) ممک-ن است بپرسید: آیا فهم قرآن تنها در ت-وان معصومان (علیهم السلام) است و دیگ-ر مردم حق ندارن-د, ب-دون م-راجعه به روایات اهل بیت, از ق-رآن بهره گی-رن-د؟ در پاسخ بای-د گفت: ما مانن-د اخب-اریها نیستی-م...

آزادی رسالت پیامبران
قرآن، رسالت پیامبران را دعوت به توحید و رهایی از هر گونه بردگی طواغیت اجتماعی و بندگی شیطان های درونی و بیرونی و آزادی از آن ها می داند: لَقَدْ بَعَثْنَا فِی کُلِّ أُمَّة رَّسُولاً أَنِ اعْبُدُواْ اللَّهَ وَ اجْتَنِبُواْ الطَّ-غُوت; [1] ما به راستی در هر امت و گروهی پیامبری برانگیختیم تا مردمان خدا را پرستش کنند و از طاغوت بپرهیزند. از این رو، از پیروان ادیان دیگر نیز می خواهد تا در یک گفتمان و راهبرد مشترک مشارکت نمایند; راهبردی که ویژگی و اصول بنیادین مشترک آنان نیز است: قُل ی-اَهلَ الکِت-بِ تَعالَوا اِلی کَلِمَة سَواء بَینَنا وبَینَکُم اَلاَّ نَعبُدَ اِلاَّ اللّهَ ولا نُشرِکَ بِهِ شی--ًا ولا یتَّخِذَ بَعضُنا بَعض-ًا اَرباب-ًا مِن دونِ اللّهِ ; [2] ای پیامبر بگو: ای اهل کتاب! بیایید بر سر سخنی که میان ما و شما یکسان است و همه می پذیریم بایستیم که: جز خدا را نپرستیم و چیزی...

ویژگی ها و صفات حاجی واقعی
تجلی عبودیت و تقوا بی گمان حج، به عنوان یکی از ارکان پنج گانه اسلام در کنار نماز، روزه، زکات و ولایت، از مهم ترین و اساسی ترین بنیادها و نمادهای دین اسلام است و هر مسلمانی به آن شناخته و معرفی می شود، از این رو حجه الاسلام به معنای امر واجبی است که پس از استطاعت به عنوان نمادی از اسلام شخص مطرح می شود. اگر فلسفه احکام اسلامی را در تقرب جویی به خداوند بدانیم و عبودیت را هدف آفرینش مطرح کنیم که باطن آن ربوبیت بشر و در نتیجه جواز خلافت و ولایت الهی او است، به خوبی روشن می شود که حاجی واقعی چه خصوصیات و ویژگی هایی می بایست داشته باشد. خداوند در آیه 203 سوره بقره و نیز آیات 27و 28 سوره حج فلسفه و علت حکم حج را ذکر خدا و دست یابی به تقوا می شمارد. به این معنا که شخص می بایست در این دوره عملی و کلاس های تمرینی کوتاه، خود را برای دست یابی به مهار و کنترل نفس آماده کرده و زمینه تقویت عقل و...