نگاهی به عرفان اسلامی با الهام ازقرآن ‏و عترت علیهم‏السلام - قسمت دوم
محبت خداوند * محبت الهی غذای روح عارف است و دل او در هاله‏ای از محبت وی قرار دارد. همچنانکه به موسی کلیم علیه‏السلام فرمود: -و اَلقَیتُ علیک مَحَبَّةً مِنّی و لِتُصنَعَ عَلی عَینی-(62). * موسیا، محبتی را از خود بر دل تو افکندم و تو باید تحت مراقبت ویژه خودم ساخته و پرداخته شوی. * و ای خوشا آنان که با خمیرمایه محبت، ساختگان الهی و پرداختگان اویند. * محبت خداوند به منزله آب زلالی است که به ریشه گیاهی می‏رسد و آن را بارور و شاداب می‏سازد و مانند شهد شیرینی است که هیچ گاه فراموش نمی‏شود و جایگزینی نمی‏پذیرد. همچنانکه امام سجاد علیه‏السلام در پیشگاهش می‏گفت: -من ذالذی ذاق حلاوة محبّتک فرام منک بدلا-(63). * پروردگارا، آیا چه کسی است که شیرینی محبت تو را چشیده باشد، ولی غیر تو را بپذیرد. * برای دوستان الهی شیرینی انس با خدا از هر چیز بیشتر است و آن را با هیچ گوهری معاوضه نمی‏نمایند،...

در آمدی بر جغرافیای قصص قرآنی
نوشتار حاضر، به بررسی مبحث مکان و اسامی جغرافیایی در متن قرآن کریم می‏پردازد. مؤلف در ابتدا مدخلی بر آرای جغرافی‏دانان و نظریه‏ها و مکاتب آنها، در ارتباط با اماکن قرآنی می‏گشاید. سپس میزان توجه و رویکرد منابع مختلف به این مبحث را مورد بررسی قرار می‏دهد. * نوشتار حاضر، به بررسی مبحث مکان و اسامی جغرافیایی در متن قرآن کریم می‏پردازد. مؤلف در ابتدا مدخلی بر آرای جغرافی‏دانان و نظریه‏ها و مکاتب آنها، در ارتباط با اماکن قرآنی می‏گشاید. سپس میزان توجه و رویکرد منابع مختلف به این مبحث را مورد بررسی قرار می‏دهد. تفصیل مناطق مختلف جغرافیایی که قصص قرآنی در محدوده‏ی آنها قرار گرفته، بر پایه‏ی تقسیم‏بندی پیشنهادی آنها، به مرکزی، میانی، جنوبی، شمالی و...، توسط مؤلف صورت پذیرفته است. در پایان به داستان‏هایی اشاره شده که خداوند در قرآن از اماکن آنها یاد نکرده و در آنها...

غنای قرآن
هر چند موضوع اصلی سخن اینجانب غنا و سرشاری واژه‏های قرآنی و ذو وجوه یا متعدد المعانی بودن کلمات آن است ولی بی فایده نیست، قبلا به چند مطلب زیربنایی اشاره کرده باشم.. خدا منهای آفرینش مساوی است‏با خدای ناقص یا بالقوه، یا نجار بی چوب و اره و ابزار و کاتب بی قلم و دوات و نوازنده بی آلت نوازندگی; انسانی منهای خدا - یعنی مجموعه ارزشهای مثبت از قبیل ایمان، خیر، زیبایی، توانایی، دانائی، عدالت، آفرینندگی و غیره - مساوی است‏با پریشانگرد یا .CHAOS این که عده‏ای ایمان را نوعی فریاد یا به عبارتی شاعرانه‏تر، فریاد و ناله و عجز بشر توصیف کرده‏اند، این تعریف نیز چندان رسا نیست; زیرا ایمان به شخص است نه به شیی‏ء. واژه ایمان از ریشه عبری -امان‏- می‏آید و به معنی اطمینان و آرامش است. ما به آنگاه ارزشهای مثبتی را ارائه می‏دهد که حداقل آن مردانگی و دهش یا صلاحیت و کارآئی و حد کمال آن، خدا گونگی...

زن در آئینه جلال و جمال
در انسان، اصالت با روح است نه بدن، حال آنکه جنسیت، امری بدنی است و روح و حقیقت انسان، جنسیت ندارد. قرآن نیز معلم روح انسانهاست بنابراین شأن زن و مرد در قرآن، تفاوتی از این حیث ندارند. وقتی روح، موجودی مجرد است که مذکر و مؤ نث ندارد و در دین نیز سخن از تزکیة روح می باشد و قرآن برای تعلیم و تزکیة جان آدمی نازل شده پس اسلام از حیث کمالات، انسان را تقسیم بر دو نکرده و جنسیت را در عرضِ انسانیت قرار نداده است حال آنکه در تفکر غربی ابتدا انسان به دو نوع تقسیم می شود گرچه سپس می کوشند این دو را در مسائل تعلیم و تربیت کاملاً شبیه بدانند زیرا در تفکر الحادی، حقیقت انسان، همین بدن است و بدن به دو شکل ساخته شده منتهی هر دو شکل را کاملاً مشابه فرض کرده و حکم واحد در هر دو مورد جاری می کنند حال آنکه در مکتب الهی، تمام حقیقت انسان، روح اوست و البته...