شیطان شناسی در قرآن
مسأله شیطان و کیفیت خلقت و فلسفه آفرینش او، برنامه های او برای اغوای انسان و دام های گسترده و ابزار و وسایل اغواگری اش، مسأله حزب شیطان و کیفیت مبارزه با آن و مسائل دیگری از این قبیل همزاد انسان است. همیشه و در هر جا سخن از شیطان بوده، سؤالات متعددی نیز درباره او مطرح می شده است. * مقدّمه * از آن جا که انسان موجودی است ذاتاً طالب کمال نهایی و سعادت ابدی و همیشه در اندیشه شناخت کمال ابدی و نهایی و راه های وصول به آن و نیز شناخت موانع نیل به آن و کیفیت برطرف کردن آن هاست و نیز از آن جا که شیطان را یکی از موانع مهم در راه نیل به کمال نهایی خود می داند، همیشه سعی دارد تا این موجود پلید را به خوبی شناخته، راه های مبارزه با او را نیز بشناسد و از این رو، به لحاظ تاریخی، مسأله شیطان و کیفیت خلقت و فلسفه آفرینش او، برنامه های او برای اغوای انسان و دام های گسترده و ابزار و وسایل اغواگری...

نبرد حق و باطل درقرآن - قسمت اول
درجهان بینی توحیدی اصالت قائل شدن برای شر، ظلمت، باطل، عبث و این گونه امور امکان پذیر نیست یعنی اینها با جهان بینی توحیدی سازگار نیست. جهان بینی توحیدی اساس خلقت را برخیر و حسن و نیکی می داند که درآیه هایی از قبیل الذی احسن کل شی خلقه 1 یا: ربنا الذی اعطی کل شیء خلقه 2 روشن است، و بعلاوه منطقاً هم چنین است. این مسئله یکی از مهمترین و عمیق ترین مسائل الهیات است و از یک نظر مشکله خیلی بزرگی است که بسیاری درهمین جا لغزیده و به مادیگری گرایش پیدا کرده اند یعنی گفته اند که اگر عالم چنان مبدئی داشته باشد که الهیون می گویند (مبدأ مستجمع جمیع صفات کمالیه) باید خلقت، خیر محض و حق محض و نور محض باشد و حال آنکه ما درخلقت این جور نمی بینیم. ما خلقت را لااقل مخلوطی از ایندو می بینیم 3 و جهان موجود جهان مطلوب نیست (تعبیری که بعضی به کار می برند). اگر جهان مطلوب می بود باید به گونه دیگری می بود....

تفسیر و تاویل
تفسیر در لغت یعنی شرح و بیان و توضیح و تبیین , و در قرآن یک بار هم به این معنی به کار رفته اس-ت ( ف-رق-ان , 32 ) و در اصطلاح علوم قرآنی , چندین تعریف برای آن به دست داده اند : 1 ) ع-لم فهم قرآن ( قانون تفسیر , سید علی کمالی , 27 ) ( تفهیم مراد اللّه تعالی از قرآن است در حد مستطاع بشر , مستند به قواعد لسان عرب , و اسلوب آن , و کتاب اللّه و اثر مرفوع پیغمبر اکرم (ص ) و اوصیاء او , غیر معارض با عقل و کتاب و سنت و اجماع . ( پیشین , 46 - 47 ). 3 ) ع-ل-م-ی اس-ت که درباره قرآن کریم از حیث دلالتش بر مراد اللّه تعالی به قدر طاقت بشری بحث می کند. ( م-ن-اهل العرفان , زرقانی , 1/471 ) 4 ) علمی است که در آن از احوال قرآن از جهت نزول و سند و اداء و الفاظ و معانی متعلق به الفاظ و متعلق به احکام بحث می کند. ( پیشین , 1/471 ). سیوطی می نویسد که برای مفسر لازم است که در پانزده علم یا فن مهارت داشته باشد. 1 ) ل-غ-ت 2 ) نحو 3 ) صرف 4 ) اشتقاق 5 , 6 , 7 ) معانی...

ویژگی نظام اسلامی
اسلام دینی است که دارای نظام ویژه خود می‏باشد که لازم است برای شناخت این نظام ویژه، به ویژگی‏های آن بپردازیم و آن ویژگی‏ها عبارتند از: * 1- حاکمیت روح توحیدی: * نظام اسلامی، نظام تعاون، احسان، عدل و ایثار است نه نظام استثمار، استخدام، استعباد و استعمار و آن چه که رشته همه شئون نظام را به همدیگر پیوند می‏دهد و بر آن مجموعه حاکم است، اصل توحید و الهی بودن است، در این نظام هیچکس حق تعدی به دیگران و تحمیل بر آن‏ها را ندارد. * آیات فراوانی در قرآن، همه را در برابر مقررات الهی یکسان دانسته، روح حاکم را روح عبادی معرّفی کرده است نه طغیان، در حالی که در نظام‏های دیگر، روح حاکم روح تمتع مادی است نه روح تعبّد توحیدی، روح گرایش به لذات و مادیات است نه گرایش به معنویات. * هر کس هر آن چه را بخواهد از آن استفاده کند و از هر راهی که بخواهد برود، همان راه را طی می‏کند ولی در نظام الهی چنین...