حوزه معنایی صراط مستقیم در بیان قرآن کریم - قسمت دوم
جهاد فی سبیل الله، یکی دیگر از سُبل رشد است. حج و نماز و زکات و ایتاء ذی القربی و سایر اعمال صالح، سبیلهای دیگر رشدند. همة این سبیلها به مثابة جاده های فرعی هستند که به شاهراه "صراط مستقیم" متصل شده اند. قرآن، کتابی است حاوی درسهایی که انسان متقی را به سبیلهای رشد و رشاد، هدایت می کند راههایی که بر پایة حکمت و سداد استوارند و "اقوم" هستند: إن هذا القرآن یهدی للتی هی أقوم…54 * بی گمان این قرآن به آیینی که استوارتر است راه می نماید… * در تفسیر عبارت "یهدی للتی هی أقوم" شیخ طوسی می فرماید: * "یهدی لجمیع سبل الدین التی هی توحید الله وعدله و صدق انبیائه، و العمل بشریعته و فعل طاعاته و تجنب معاصیه."55 * هدایت می کند به همه سبیلهای دین (رشاد) که عبارت است از: یگانگی خدا و عدلش و تصدیق پیامبرانش و عمل به شریعت او و انجام عبادات و اوامرش و دوری از معاصی او. با عنایت به تفسیر فوق از آیة...

سیمای زن در خطاب‏های قرآن
قرآن عنصر جنسیت را در حقیقت انسانی دخیل نمی‏داند و بسیاری از خطاب‏های قرآنی متوجه حقیقت انسانی‏اند. اما حتی در مواردی که از نظر محاورات عام زبان عربی، خطاب با ضمیر مذکر بیان شده، بیان قرآن به گونه‏ای است که ظهور کلام را متوجه حقیقت انسانی می‏کند. * چکیده * موج سوم فمنیسم تحت تأثیر اندیشه‏های پست مدرن، علم را به ساختار زبانی و در نهایت، به عنصر جنسیت ارجاع می‏دهد و معتقد است که غلبه مرد، علم و همچنین زبانی مردانه به دنبال آورده است. بر اساس این دیدگاه، قرآن نیز که به زبان عربی نازل شده است، هویتی مذکر دارد. اما واقع آن است که قرآن عنصر جنسیت را در حقیقت انسانی دخیل نمی‏داند و بسیاری از خطاب‏های قرآنی متوجه حقیقت انسانی‏اند. اما حتی در مواردی که از نظر محاورات عام زبان عربی، خطاب با ضمیر مذکر بیان شده، بیان قرآن به گونه‏ای است که ظهور کلام را متوجه حقیقت انسانی...

مثل در قرآن - آیا مومن و منکر برابرند؟
حال گروه کافران, همچون حال نابینا و کر, و حال مومنان, همانند حال افراد بینا و شنوا است. در حقیقت مومن, در پرتو دل آگاهی بسان انسان بینا و شنوا و فرد کافر در اثر دل مردگی بسان نابینا و کر می باشد. * ((ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات و إخبتوا الی ربهم اولئک اصحاب الجنه هم فیها خالدون)). ((آنان که ایمان آورده اند و عمل صالح انجام داده اند و در برابر خداوند تسلیم و خاضع گشته اند/ آنان بهشتیانند و در آنجا جاودان خواهند بود)).* ((مثل الفریقین کالاعمی و الاصم و البصیر و السمیع هل یستویان مثلا افلا تذکرون)) 1. ((حال این دو گروه[ مومن و منکر] حال نابینا و کر و بینا و شنواست, آیا این دو همانند و همسانند؟ چرا یادآور نمی شوید؟)). * لغات آیه* ((اخبات)) در لغت عرب به معنی خضوع و خشوع است و گاهی نیز در معنی اطمینان به کار می رود. و در آیه مورد بحث معنی نخست مناسبتر است.* سه واقعیت مرتبط به هم:* آیه نخست,...

عوامل وحدت آفرین از نگاه قرآن کریم‏
قرآن به مسأله اتّحاد از دیدگاه اجتماعی آن نگریسته و بر اهمّیّت اتّحاد میان جهانیان، ادیان، مسلمانان و نهاد خانواده تأکید کرده است و پیوند میان دل‏های مؤمنان را نوعی تصرّف الهی می‏شمارد و برای ایجاد و حفظ چنین یگانگی، ارسال پیامبران به همراه شرایع را ضرور می‏داند و برای برقراری یگانگی و نیز حفظ آن، راه‏کارهای گوناگونی را پیش بینی کرده است. * اتّحاد به معنای یکی شدن، در اصل از ریشه -وحد- به مفهوم یکتایی و یگانگی است.(1) قرآن به مسأله اتّحاد از دیدگاه اجتماعی آن نگریسته و بر اهمّیّت اتّحاد میان جهانیان، ادیان، مسلمانان و نهاد خانواده تأکید کرده است و پیوند میان دل‏های مؤمنان را نوعی تصرّف الهی می‏شمارد و برای ایجاد و حفظ چنین یگانگی، ارسال پیامبران به همراه شرایع را ضرور می‏داند و برای برقراری یگانگی و نیز حفظ آن، راه‏کارهای گوناگونی را پیش بینی کرده که بخشی از...