روزه از نظر قرآن- قسمت اول
ای کسانی که ایمان آورده‏اید روزه بر شما واجب شده همانطور که بر اقوام قبل از شما واجب شده بود شاید با تقوا شوید. و این روزهائی چند است پس هر کس از شما مریض و یا مسافر باشد باید ایامی دیگر بجای آن بگیرید و اما کسانی که به هیچ وجه نمی‏توانند روزه بگیرند عوض روزه برای هر روز یک مسکین طعام دهند... * یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون.(183) ایاما معدودات فمن کان منکم مریضا او علی سفر فعدة من ایام اخر و علی الذین یطیقونه فدیة طعام مسکین فمن تطوع خیرا فهو خیر له و ان تصوموا خیر لکم ان کنتم تعلمون.(184) شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس و بینات من الهدی و الفرقان فمن شهد منکم الشهر فلیصمه و من کان مریضا او علی سفر فعدة من ایام اخر یرید الله بکم الیسر و لا یرید بکم العسر و لتکملوا العدة و لتکبروا الله علی ما هدیکم و لعلکم تشکرون.(185) سوره بقره،...

مراحل خلقت جهان
قرآن کریم همچون تورات، مراحل و دوره های خلقت جهان را در آیاتی چند تذکر داده است.در اینجا مراحل خلقت از نظر قران و علم را مورد بررسی قرار می دهیم و سپس اشاره ای به مراحل خلقت از نظر تورات خواهیم داشت. قرآن کریم در این مورد چند دسته آیات دارد: *اول: *- ان ربکم الله الذی خلق السموات و الارض فی سنة ایام - [1] *- در حقیقت پروردگار شما آن خدایی است که آسمانها و زمین را در شش روز آفرید.- *دوم: *-الله الذی خلق السموات و الارض و ما بینما فی سنة ایام-[2] *- خدا کسی است که آسمانها و زمین و آنچه بین آنهاست را در شش روز آفرید.- *تذکر: به نظر می رسد که مقصود از - سموات و ارض- مجموعه جهان هستی باشد یعنی تعبیر - آسمانها و زمین و آنچه آنهاست- کنایه از مجموعه هستی است. *سوم: - قل أئنکم لتکفرون بالذی خلق الارض فی یومین و تجعلون له اندادا ذلک رب العالمین و جعل فیها رواسی من فوقها و بارک فیها و قدر فیها اقواتها...

اصحاب اخدود
طرح مسأله: * خاور شناسان بنا به اهداف علمی و اغراض غیر آن، به تبین و توضیح قرآن پرداخته.البته آن گونه که تحقیقات ایشان در سایر رشته‏های علوم انسانی خوش درخشید، در این زمنیه اقبال عام نیافت؛ و مسلمانان در این جست و جوها به دیده تردید نگریستند. این که از میان شمار زیاد پژوهش‏های قرآنی اینان، تنها چند کتاب مهم به فارسی ترجمه شده، خود گواهی بر این سخن است. سر این عدم کامیابی را علاوه بر کم لطفی و غرض ورزی برخی‏خاورشناسان، باید در این دانست که مسلمانان جست و جوهای نگاه‏های برون دینی را که حرمت زاد و تقدس گداز است، روا نمی‏دارند؛ و نمی‏پسندند که به ساحت دین جز از دیده قبول نگریسته شود/ * حکایت<اصحاب اخدود- از مسایلی است که کنجکاوی این پژوهندگان را بر انگیخته؛ پروفسور رودی پاره مترجم و مفسر آکادمیک قرآن به زبان آلمانی - در مقاله‏ای که در ویرایش دوم دایرْ المعارف اسلام نوشته...

تفسیر قرآن مجید بر اساس تفسیر موضوعی
آیه بلاغ * (یا إیها الرسول ب-لغ ما انزل الیک من رب-ک فان لم تفعل فما بلغت رسالته و الله یعصمک من الناس)1. * ((ای پیامب-ر آنچه از پروردگارت ب-ر تو فرود آمده, ب-رسان. و اگر نرسانی رسالت خدای را ب-ه ج-ای نیاوردی و خداوند ت-و را از گزند مردم حفظ می کند)) . * دقت در مضمون ج-مله: ((فان لم ت-فعل فما ب-لغت رس-الت-ه)) از اهمیت موضوع حکایت می کند, و می رساند که پ-یامب-ر ب-ه وسیله این آیه مإمور ب-ه اب-لاغ پ-یامی از طرف خ-دا ب-ود که اگر -الع-یاذ بالله- انج-ام نمی داد, گویا رس-الت خ-ود را انج-ام نداده اس-ت. طبعا چنین موضوعی باید در عداد ((توحید)) و ((رسالت پیامبر)) و ((خ-ات-میت او)) و امث-ال آنها قرار گیرد که اگر اب-لاغی صورت نگیرد, تو گوئی در این مدت کاری صورت نپذیرفته است. * همچنان که از جمله: ((والله یعصمک من الناس)) است-فاده می شود که پ-یامب-ر در طریق انجام این مإموریت احت-مال می داد از جانب مردم آسیب-ی ب-ه او ب-رسد...