مثل در قرآن - نور خدا هدایتگر قلب مؤمن است
-اللّهُ نُورُ السَّمواتِ وَ الأرْضِ مَثَلُ نُورِهِ کَمِشْکوةٍ فِیها مِصْبَاحٌ المِصْبَاحُ فِی زُجاجَةٍ الزُّجاجَةُ کَأَنَّها کَوْکَبٌ دُرَّیٌّ یُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَکَةٍ زَیْتُونَةٍ لاَ شَرْقِیَّةٍ وَ لاَ غَرْبِیَّةٍ یَکادُ زَیْتُها یُضی‏ءُ وَ لَوْ تَمْسَسْهُ نارٌ نُورٌ عَلی‏ نُورٍ یَهْدی اللّهُ لِنُورِهِ مَنْ یَشاءُ وَ یَضْرِبُ اللّهُ الأمْثَالَ لِلنّاسِ وَ اللّهُ بِکُلِّ شَی‏ءٍ عَلِیمٌ-(1). * -خداوند نور آسمانها و زمین است. مَثَل نور خداوند همانند چراغدانی است که در آن، چراغ پرفروغی است و چراغ در میان حبابی و حباب شفاف و درخشنده بسان یک ستاره فروزان است. این چراغ با روغنی افروخته شود که از درخت پربرکت زیتون گرفته شود که نه شرقی باشد و نه غربی، نزدیک است بدون تماس با آتش، خود به خود شعله‏ور شود. نوری است بر فراز نور. خدا هرکس را بخواهد به نور خود هدایت...

بهداشت روانی در قرآن
در این مقاله عنوان اول یعنی موضع قرآن نسبت به بهداشت روان, و عنوان دوم; یعنی روان شناسی شخصیت سالم در قرآن, به استناد آیات کریمه و با استفاده از تفاسیر معتبر مورد بحث قرار گرفته اند. * مباحث بهداشت روانی در قرآن به نحو بسیار گسترده ای مطرح شده اند. این مباحث شامل موضع قرآن نسبت به مقوله بهداشت روان , روان شناسی شخصیت سالم (psychology of healthy personality), انحراف از سلامت روانی و مکانیسم های بروز و روش های اصلاح آن, و نیز شیوه های ارتقاء سلامت روانی (mental health promotion) و رشد عاطفی و عقلانی است. * در این مقاله عنوان اول یعنی موضع قرآن نسبت به بهداشت روان, و عنوان دوم; یعنی روان شناسی شخصیت سالم در قرآن, به استناد آیات کریمه و با استفاده از تفاسیر معتبر مورد بحث قرار گرفته اند. * موضع قرآن نسبت به مقوله بهداشت روانی * حتی یک نگاه اجمالی و سطحی به آیات قرآن نشان می دهد که سلامت روانی انسان یک موضوع...

چاپ قرآن
م-ص-اح-ف امام , یا مصحفهای عثمانی پنج - ششگانه که پیش از سال 30 هجری به مراکز آن روز جهان اسلام فرستاده شد , مورد استفاده و احترام بسیار قرار گرفت ; و در عصر حجاج ( م 95 ق ) اص-لاح-ات-ی در رسم الخط آن وارد شد و تا قرن سوم دستخوش اصلاحاتی از جمله نقطه گذاری حروف و اعراب گذاری شد. اما بر خود این پنج - شش نسخه , تاریخی طولانی و تاریک گذشته است . سه جهانگرد نامدار جهان اسلام , یعنی ابن جبیر ( م 614 ق ) , و یاقوت ( م 626 ق ) و ابن بطوطه ( م 779 ق ) ه-ر س-ه در ع-صر خویش از مصحف عثمانی محفوظ در جامع کبیر دمشق - که مورد احترام فوق العاده مردم بوده است - دیدن کرده اند. اما بدبختانه این نسخه در آتش سوزی 1310 ق از میان رفته است . سایر مصحفهای عثمانی هم سرنوشت نامعلومی یافته اند و با آنکه حتی نمونه هایی از بعضی از آنها ب-ه ط-ب-ع رس-ی-ده است ( از جمله در پطروگراد / لنینگراد , در سال 1904 م , در 50 نسخه ) اما امروزه نشانه و اثر روشنی...

هاروت و ماروت در قرآن
موضوع داستان های قرآن, ازجمله داستان هاروت وماروت, از جنبه های گوناگونی حایز اهمیت است.تاریخ ادبیات انسانی درجوامع مختلف حکایت ازآن دارد که داستان از دیرزمان درمیان همه اقوام و ملل, رواج داشته و عامل ارتباط فرهنگی و اعتقادی نسل های متمادی با یکدیگر بوده است. * موضوع داستان های قرآن, ازجمله داستان هاروت وماروت, از جنبه های گوناگونی حایز اهمیت است.تاریخ ادبیات انسانی درجوامع مختلف حکایت ازآن دارد که داستان از دیرزمان درمیان همه اقوام و ملل, رواج داشته و عامل ارتباط فرهنگی و اعتقادی نسل های متمادی با یکدیگر بوده است. * شاید بتوان ادّعا کرد که درمیان همه هنرهای بشر, هنر داستان پردازی و نقل قصّه و بهره گیری ازآن درجهت سرگرمی یا نقل مفاهیم و باورها ونیز نشر سنّت ها و فرهنگ ها, قدمت و گستردگی بیشتری داشته است. زیرا شعر و تصویرگری و مجسمه سازی و موسیقی و استفاده از الحان خوش,...