p+98 31 32298095
و آن حكمت آميز و بلندمرتبه است و در ام الكتاب در نزد ماست. (سوره مباركه زخرف، آيه 4)
ام الکتاب | صفحه اصلی

آخرین اخبار قرآنی

مقالات قرآنی

  • رضوان؛ تعبیر قرآن از رضایت خداوند
    محمدرضا شرفی از جمله چهرههای شناخته شده علمروانشناسی و استاد دانشگاه تهران در رشته روانشناسی و علومتربیتی است. با وی در زمینه رضای الهی و نقش آن در بهداشتروان گفتوگویی انجام شده که میخوانید: با توجه به اینکه اغلب روانشناسان معتقد به رضای الهی و نقش آن در بهداشت روان هستند، در آغاز سخن توضیح دهید که رضایت الهی چیست؟ بهطور کلی رضا به معنای خشنودی و ثمره محبت انسان بهذات اقدس الهی است. یعنی اینکه خداوند متعال از انسان راضی باشد تا بندگان از خشم وی در امان بمانند. همچنین اهل حقیقت مطلوبشان این بوده تا به مرحلهای برسند که از خداوند متعال راضیباشند. آیه 119 سوره مائده میفرماید: خداوند از اینگونه انسانهاراضی است و آنها هم از خدا راضی هستند. همچنین مرحوم خواجه نصیر در رساله اوصاف الاشراف (صفحه 66-67) نوشته:رضای خداوند از بندهاش آنگاه حاصل میشود که رضای بنده ازخدای بزرگ حاصل شود....

    ... بیشتر
  • صراط ریا؛ سه خصوصیت قرآن
    إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتی هِیَ أَقْوَمُ وَیُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِینَ الَّذِینَ یَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ ان لَهُمْ أَجْراً کَبِیراً * وَأَنَّ الَّذِینَ لاَ یُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَه أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِیماً از قرآن کریم از آن جهت که حبل متین است و طرف دیگرش به دست ذات اقدس الهی است و دارای معارف برتر است تعبیر به -ذلِکَ- می شود؛ مانند سوره بقره: -ذلِکَ الْکِتَابُ لاَ رَیْبَ- از آن جهت که مرحله نازله ای دارد که همین قرآن عربیِ مبین است و بشر در خدمت اوست تعبیر به -هذَا- می شود؛ -ان هذَا الْقُرْآنَ-. مطلب دوم اینکه مبادا در تطبیق اشتباه بشود همانطوری که در جریان غدیر به وجود مبارک حضرت امیر اشاره شد که -هذا علیٌّ مولاه-. اینجا هم مبادا در تطبیق کسی اشتباه کند. فرمود: ان هذَا الْقُرْآنَ یَهْدِی لِلَّتی هِیَ أَقْوَمُ. مطلب سوم آنکه کتابی اقوم است که...

    ... بیشتر
  • تأویل در منظر دیدگاه ها و اندیشه ها
    تأویل پذیری آیات وحی از دیرباز در شمار مباحث جدّی قرآن پژوهان و اصحاب تفسیر بوده است، و از زاویه ای بازتر می توان گفت که تأویل پذیری متون مقدس و کتب آسمانی حتی پیش از میلاد مسیح برای کسانی چون فیلون (20 ق م - 40 م) فیلسوف یهودی مطرح بوده است.1 چنان که در حوزهٌ سنتی تفسیر -کتاب مقدس- از تعابیری چون . -بطن- و -معنای ناپیدا- و -معنای آشکار و قابل فهم متون دینی- 2 و نیز -تعدد معانی3 وحی- که جزء مسائل تأویل به حساب می آیند، سخن رفته است. در این زمینه سود نبورگ (1688 - 1772 م) دانشمند و عارف سوئدی می نویسد. -همچون سه آسمان. اعلی، میانی و سفلی، سه تأویل از کلام کتاب مقدس وجود دارد. معنای قدسی، معنوی و طبیعی. معنای طبیعی همان معنای ظاهری است (که به آن معنای ادبی متن می گوییم). معنای معنوی مفهوم و معنای باطن متن است که درک آن کاری است دشوار، اما ممکن. معنای قدسی فهم باطنِ باطن است که درک آن برای ما آدمیان...

    ... بیشتر
  • روزه از نظر قرآن- قسمت اول
    ای کسانی که ایمان آورده‏اید روزه بر شما واجب شده همانطور که بر اقوام قبل از شما واجب شده بود شاید با تقوا شوید. و این روزهائی چند است پس هر کس از شما مریض و یا مسافر باشد باید ایامی دیگر بجای آن بگیرید و اما کسانی که به هیچ وجه نمی‏توانند روزه بگیرند عوض روزه برای هر روز یک مسکین طعام دهند... * یا ایها الذین آمنوا کتب علیکم الصیام کما کتب علی الذین من قبلکم لعلکم تتقون.(183) ایاما معدودات فمن کان منکم مریضا او علی سفر فعدة من ایام اخر و علی الذین یطیقونه فدیة طعام مسکین فمن تطوع خیرا فهو خیر له و ان تصوموا خیر لکم ان کنتم تعلمون.(184) شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن هدی للناس و بینات من الهدی و الفرقان فمن شهد منکم الشهر فلیصمه و من کان مریضا او علی سفر فعدة من ایام اخر یرید الله بکم الیسر و لا یرید بکم العسر و لتکملوا العدة و لتکبروا الله علی ما هدیکم و لعلکم تشکرون.(185) سوره بقره،...

    ... بیشتر

مباحث قرآنی

صحیفه نور / مجموعه رهنمودهای امام خمینی (ره)
صحیفه نور، جلد 21 اجازه نامه زمان: 21 شهریور 1367، 30 محرم 1409 مکان: تهران، جماران موضوع: اجازه در امور حسبیه و شرعیه مخاطب: مهدوی، مهدی /001-001/ /001-002/ و الصلوة و السلام علی محمد و آله الطاهرین، و لعنة الله علی اعدائهم اجمعین و بعد، جناب عماد الاعلام و ثقة الاسلام آقای حاج شیخ مهدی مهدوی دامت توفیقاته از طرف اینجانب مجازند در تصدی امور حسبیه و اخذ وجوه شرعیه و صرف زکوات...... بیشتر
شفا و درمان با قرآن / ثواب قرائت سوره کوثر
شفا و درمان با قرآن سوره کوثر /108-000/ این سوره قبل از هجرت در مکه نازل شده و از سوره‏های مکی است و تمام آیات آن یک جا به طور مجموع نازل شده است و به اتفاق آراء دارای 3 آیه و 10 کلمه است امام صادق علیه السلام فرمود هر کس این سوره را در فرائض و نوافل قرائت کند حقتعالی او را از حض کوثر آب دهد و در زیر درخت طوبی حضرت رسول صلی الله علیه و آله او را حدیث گوید و ابی بن کعب از رسول...... بیشتر
آسمان و جهان، جلد 2 / سالها و ماه‏ها، چهارفصل و اخوان آنها...
/009-036/ /009-037/ و در (علل جلد 1 صفحه 257) گفته: علت اختصاص ماه رمضان به روزه اینست که در آن شب قدر است و آن شب بهتر از هزار ماه است، و در آن هر امر محکمی حل و فصل می‏شود، و آن ماه آغاز سال است، و در آن شب تقدیر می‏شود هر نیک و بد، و هر زیان و سود، یا روزی و مرگ تا یک سال آینده و از این رو شب قدر نام گرفته. /8/ /318-319/...... بیشتر
بحارالانوار، جزء 55، السماء و العالم و هو یشتمل علی احوال العرش و الکرسی...
باب 5- الحجب و الاستار و السرادقات /002-255/ /007-054/ /010-003/ /011-007/ /013-002/ /020-005/ /023-086/ /025-059/ /027-026/ /032-004/ /040-007/ /057-004/ /069-017/ 1- التوحید، و الخصال، عن احمد بن الحسن القطان عن احمد بن یحیی بن زکریا القطان عن بکر بن عبد الله عن تمیم بن بهلول عن نصر بن مزاحم المنقری عن عمرو بن سعد عن ابی مخنف لوط بن یحیی عن ابی منصور عن زید بن وهب قال سئل امیر المومنین ع عن الحجب فقال اول...... بیشتر

فیلم و کلیپ قرآنی