مثل در قرآن - خانه‏های تارعنکبوتی
-مَثَلُ الَّذِینَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّه أَوْلِیاءَ کَمَثَلِ العَنْکَبُوتِ اتَّخَذَتْ‏بَیْتاً وَ اِنّ أَوْهَنَ البُیُوتِ لَبَیْتُ العَنْکَبُوتِ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ-.* -کسانی که غیر از خدا اولیائی برای خود گزیده‏اند، بسان عنکبوتی هستند که برای خود، خانه‏ای گزیده است، سست‏ترین خانه‏ها، خانه عنکبوت است- * -اِنَّ اللَّهَ یَعْلَمُ ما یَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَیٍ وَ هُو العَزِیزُ الحَکِیم-* -خداوند آنچه را که غیر از او می‏پرستند، می‏داند-* -وَ تِلْکَ الأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ وَ ما یَعْقِلُها الاّ العالمُونَ-(1).* -و این مَثَلها را برای مردم می‏زنیم و جز عالمان آن را درک نمی‏کنند-. * تفسیر آیات‏* قرآن برای تحقیر خدایان دروغین مشرکین، به مَثَلهای مختلفی دست زده است. در آیات گذشته آنها را به -ذباب- و -مگس- تشبیه کرد و حتی آنها را پست‏تر از حشرات...

سرنوشت جامعه‏های ستمگر و بازجویی از آنها
-وَ کَمْ مِنْ قَرْیَةٍ أَهْلَکْناها فَجآءَها بَأْسُنا بَیاتًا أَوْ هُمْ قآئِلُونَ فَما کانَ دَعْواهُمْ اِذْ جآءَهُمْ بَأْسُنآ اِلاَّ أَنْ قالُوا اِنَّا کُنَّا ظالِمینَ فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذینَ أُرْسِلَ اِلَیْهِمْ وَ لَنَسْأَلَنَّ الْمُرْسَلینَ فَلَنَقُصَّنَّ عَلَیْهِمْ بِعِلْمٍ وَ ما کُنَّا غائِبینَ وَ الْوَزْنُ یَوْمَئِذٍ الْحَقُّ فَمَنْ ثَقُلَتْ مَوازینُهُ فَأُولئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ وَ مَنْ خَفَّتْ مَوازینُهُ فَأُولئِکَ الَّذینَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ بِما کانُوا بِآیاتِنا یَظْلِمُونَ-.* -و چه بسا آبادی که آن را هلاک کردیم و عذاب ما شبانه یا هنگامی که درخواب نیمروز بودند به آنها فرا رسید. پس هنگامی که عذاب ما به آنها رسید سخنشان جز این نبود که ما ستمگران بودیم. پس، از کسانی که پیامبران به سوی آنها فرستاده شدند و نیز از پیامبران البته پرسش خواهیم...

اصول اسلامی حاکم بر دیپلماسی با کفار - قسمت سوم
در زمینه اصول دیپلماسی با کفار، با قواعد نفی سبیل، ذلت کفار، عدم دوستی با کفار و حفظ مواضع اصولی در برابر کفار آشنا شدیم. اینک در این شماره با تعداد دیگری از این قواعد، آشنا می‏شویم: 6. برخورد انسانی با کفار گاهی تصور می‏شود که اسلام و احکام آن در مورد کفار و غیرمسلمانان، بسیار خشک و متعصّبانه و به دور از منطق است، که البته این، تصور غلطی بیش نیست؛ مثلاً همان‏طور که بیان شد، ذلت کفار به معنی عدم صف‏آرایی و تبلیغ عقاید و اعمال فاسد آنان بین مردم مسلمان است. قاعده نفی سبیل نیز اصلی کاملاً منطقی است تا مسلمین بر خلاف مصالح دین و دنیای خود با کفار رابطه برقرار نکنند ؛ همان‏گونه که کفار، مصالح دنیوی را محور تصمیمات خود قرار داده‏اند. بنابراین دوستی با آنها نیز درحالی که مؤمنین برای دوستی مناسب‏ترند، کاملاً منطقی است. در تفسیر آیه 29 از سوره مبارکه توبه (که قبلاً به آن اشاره...

سنت های تاریخی قرآن درباره مؤمنان - قسمت اول
از آیات متعدد قرآن کریم استفاده می شود که برخی قوانین بر تاریخ بشر حاکم است و از آن به عنوان سنت الهی یاد می شود، از این رو هنگام نقل حوادث تاریخی، ما را به عبرت گیری از سرنوشت گذشتگان دعوت می نماید. برخی از این سنت ها، مربوط به اجتماع مؤمنان است. نوشتار حاضر بر آن است که آیات مربوط به این نوع سنت ها را بررسی نماید. * چکیده * یکی از مباحث بنیادین در حوزه مطالعات اجتماعی و بهویژه جامعه شناسی، موضوع قانون مندی جامعه و تاریخ است. این که آیا حوادث اجتماعی و تاریخی، به جامعه یا دوره ای تعلق دارد و یا تاریخ بشر از قانون مندی خاصی پیروی می کند که زمینه تکرارپذیری آن حوادث را فراهم می نماید، از دغدغه های اندیشمندان مسائل اجتماعی بوده است. از آیات متعدد قرآن کریم استفاده می شود که برخی قوانین بر تاریخ بشر حاکم است و از آن به عنوان سنت الهی یاد می شود، از این رو هنگام نقل حوادث تاریخی،...