هویت ؛ حقوق بشر و قرآن از امت یگانه تا امتهای بسیار - قسمت اول
در اعلامیه جهانی حقوق بشر, هویت های گوناگون پذیرفته شده است. اما به نظر شماری از پیروان پاره ای از ادیان, از آن جمله گروهی از عالمان اسلامی, پذیرش آن به دلیل برابر نبودن و سازگاری نداشتن اعلامیه جهانی حقوق بشر, با اسلام (قرآن و روایات)دشوار است. * به نظر می رسد, عنوان, تا اندازه ای گویا و روشن باشد. با دیدن عنوان خواننده عزیز نیک درخواهد یافت که در صدد شرح و بیان چه مقوله ای هستیم. * در اعلامیه جهانی حقوق بشر, هویت های گوناگون پذیرفته شده است. اما به نظر شماری از پیروان پاره ای از ادیان, از آن جمله گروهی از عالمان اسلامی, پذیرش آن دشوار است, به دلیل برابر نبودن و سازگاری نداشتن اعلامیه جهانی حقوق بشر, با اسلام (قرآن و روایات)1. * دیدگاه های ناسازگار با اعلامیه جهانی حقوق بشر را به چند دسته می توان دسته بندی کرد: * 1. ناسازگاری مبنایی بین اعلامیه جهانی و اسلام. * 1-1- محور در اعلامیه...

اسراف و تبذیر در قرآن و سنت
مقدمه *دین مقدس اسلام بهره‏برداری مشروع از نعمتهای الهی و زیباییهای زندگی را مباح و روا و اسراف و زیاده‏روی را حرام و ناروا می‏داند و این بدان جهت است که مسلمان به تناسب امکانات و توانایی و کارآیی خود، در برابر جامعه مسؤولیت دارد. در این صورت فرد اسرافکار قهرا از اجرای مسؤولیت و تعهدات اجتماعی خود بازمی‏ماند و از این رهگذر بر پیکر جامعه ضربه می‏زند. *قرآن مجید این حقیقت را در ضمن مباحث اجتماعی در قالبهایی زیبا بیان می‏کند و با هشدار به پیروان خود می‏فرماید: (و انفقوا فی سبیل الله ولاتلقوا بایدیکم الی التهلکة) (1) یعنی در راه خدا انفاق کنید و با دستهای خود، خود را به هلاکت و نابودی نیفکنید. از این آیه شریفه چنین استفاده می‏شود که اگر مال در راه خدا و به سود جامعه و رفع نیازمندیهای مردم مصرف نشود سرنوشت آن جامعه و ملت‏به هلاکت و سقوط می‏انجامد. *صرف‏نظر از اهمیت‏خودداری...

شادی و سرور در قرآن
در صورتی که منشأ شادی و خوشحالی کسی متاع دنیا باشد که بیشتر مردم نیز چنین هستند، این شخص در حقیقت از یک زندگی آرام بخش و با ثباتی بهره مند نخواهد بود; زیرا وقتی خداوند به او نعمت تندرستی و وسعت روزی و مال بسیار عطا کند، احساس شادی و خوشبختی می کند و این نعمت ها و متاع های دنیا او را از یاد خدا و شکر خدا باز می دارد. * انسان هرگاه به خواسته ی خود برسد و به چیزهای مورد علاقه ی خویش مانند مال، قدرت، نفوذ، موفقیت، علم، ایمان و تقوا دست یابد، در خود حالتی از شادی و سرور احساس می کند. بنابراین، شادی امری نسبی و مبتنی بر اهداف انسان در زندگی او است; مثلا اگر هدف کسی در زندگی جمع آوری مال و دست یابی به قدرت و نفوذ و مقامات دنیوی دیگر باشد، موفقیت در تحقق این اهداف، سبب شادی و سرور او خواهد شد; امّا کسی که هدف زندگی اش تمسّک و پایبندی به ایمان و پرهیزکاری و عمل صالح برای دست یابی به خوشبختی...

قرآن و حقوق انسان
حق, واژه ای عربی است و معادل آن در زبان فارسی هستی پایدار و ثبوت است, یعنی هر چه از ثبات و پایداری برخوردار باشد. کلمه حق و مشتقات آن در قرآن کاربرد فراوان دارد (الحق) 194 بار, (حق) 33 مرتبه, (حقاً) 17 مرتبه و (حقّه) سه بار در قرآن به کار رفته است. * عصر رنسانس, عصر جداانگاری علم و دین و تفکیک قلمروهای آن دو است. در این دوران, بسیاری از دانشمندان و متخصصان غرب به ویژه آنان که از برخورد نادرست ارباب کلیسا با نخبگان علمی ناخشنود بودند به نسبت سنجی میان علوم مختلف با دین پرداختند. * ییکی از مسائلی که در این عصر مورد توجه قرار گرفته مسأله حقوق انسان و علم حقوق و نسبت آن با دین و گزاره های دینی بود. عده ای از حقوقدانان می گفتند: قلمرو دین محدود به مسایل آن جهانی و آخرت انسانها بوده و نسبت به مسایل دنیوی و مشکلات و نابسامانی های آن ساک ت است. گروسیوس هلندی از حقوقدانان برجسته قرن هفدهم در این...